دراسة الأسطورة فی مجموعة «عام النمل» القصصیة لسناء الشعلان بناءً علی المنهج الأسطوری | ||
| پژوهشنامهٔ نقد ادب عربی | ||
| مقاله 11، دوره 14، شماره 27، مهر 1402، صفحه 167-180 اصل مقاله (945.8 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.48308/jalc.2024.232562.1256 | ||
| نویسندگان | ||
| یوسف متقیان نیا* 1؛ خیریه عچرش2 | ||
| 1گروه زبان وادبیات عربی، دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایران. | ||
| 2استاذة مشارکة بجامعة شهید تشمران اهواز، الأهواز، ایران. | ||
| چکیده | ||
| تعتبر الأساطیر وسیلة لنقل المعرفة والتراث الثقافی من جیل إلى آخر، ومن خلال الأساطیر، یتم توثیق التاریخ والتقالید والقیم الثقافیة للشعوب، من هنا کانت الأساطیر ملهمة الأدباء والفنانین فی عملیة الخلق والإبداع. وکانت قصص سناء الشعلان من أبرز الأعمال الأدبیة التی تتمیز بتوظیفها للأسطورة کأداة رئیسة فی سرد الأحداث وتطویر الشخصیات. نسعی فی بحثنا هذا من خلال النقد الأسطوری و المنهج الوصفی التحلیلی أن نبیّن الجوانب الجمالیة والفنیة التی أضافها حضور الأساطیر على مجموعة «عام النمل» القصصیة. إنّ هذا البحث یساعدنا فی فهم رسالة الکاتبة حیث أن توظیف الأسطورة یساهم فی خلق تأثیرات مختلفة على القارئ، مثل إثارة الدهشة والتعجب، أو خلق جو من التوتر والتشویش. ویظهر أن الشعلان تستخدم الخلفیة الأسطوریة والبناء الشبه أسطوری لمولانا الماء کجزء من تقنیة التجلی المضمر، ویصیب هذه الأسطورة الکثیر من التشویة والتغییر فی التوظیف حتی کان اشعاعه ساطعاً فی نص القصة. وأخذت عنوان أسطورة الشهریار وشهرزاد لیکون التجلی ظاهرأ، ولکن عند استخدام تقنیة المطاوعة دخل التشویة والتغییر علی القصة، من هنا استخدمت هذه الأسطورة للتعبیر عن وضع المرأة فی المجتمع الشرقی وغیاب التوازن فی العلاقات بین المرأة والرجل. کما کانت المطاوعة من نوع التشابه والتماثل فی عنوان قصة أسطورة بجمالیون وجالاتیا. ولکنها لم تخلو من التشوه والتغییر لأن بجمالیون کان فناناً إنتهازیاً یوطف فنه فی خدمة رغباته الشهوانیة. أما أسطورة السندباد فکانت متجلیة فی عنوان القصة تجلیاً صریحاً، فکان العالم الذی یتم استغلاله فی خدمة المصالح البنتاغونیة. کما ظهرت الإیحاءات الدلالیة فی قصة السندریلا مشوهة، فقد کانت سندریلا القصة شخصیة ملوثة ومنافقة تستغل الآخرین للحصول على مصالحها الشخصیة. | ||
| کلیدواژهها | ||
| الأسطورة؛ النقد الأسطوری؛ القصص القصیرة؛ سناء الشعلان؛ مجموعة عام النّمل القصصیة | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| A study of myth in “Aam al-Naml” short story collection by Sanaa Al-Shaalan based on the mythological approach | ||
| نویسندگان [English] | ||
| yousof motaqiannia1؛ Khiyriyah Echresh2 | ||
| 1Department of Arabic Language and Literature, Shahid Chamran University of Ahvaz, Ahvaz, Iran. | ||
| 2Assistant Professor of Arabic Language and Literature, Shahid Chamran University of Ahvaz, Ahvaz, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| Myths are like stories that teach people things and keep cultural traditions alive for a long time. Myths teach us about things that happened a long time ago, as well as the customs and things that are important to different groups of people. So, myths inspire people who create stories and artwork. Sanaa Al-Shaalan was famous for using ancient tales to make up stories and create interesting characters. In this study, we use a way of looking at myths and a way of examining things closely to show how myths make the story collection called "Aam al-Naml" more beautiful and creative. This study helps us comprehend the intended message of the writer. They tell made-up stories to make readers feel amazed and curious, or to make them feel nervous and unsure. Al-Sha'lan uses a made-up story and a partially made-up framework about our Lord the Water to indirectly show things. This story gets changed and changed a lot until it becomes very clear in the written story. This story was used to explain how women were treated in Eastern society and how things were unfair for them compared to men. The tambourine looked similar to the ones in the story of Pygmalion and Galatea. The story of Sinbad was easy to understand because the title of the story made it clear. The Cinderella story seemed different because Cinderella was not truthful and she took advantage of others to get what she wanted. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Myth, mythological criticism, short stories, Sanaa Al-Shaalan, “Aam al-Naml” short story collection | ||
| مراجع | ||
|
إبراهیم، نبیلة. (2003). أشکال التعبیر فی الأدب الشعبی، ط3، القاهرة: دار غریب للطباعة والنشر والتوزیع
ابن فارس. (1979). معجم مقاییس اللغة، المحقق: عبد السلام محمد هارون، بیروت: دار الفکر.
ارمسترونغ، کارین. (2008). تاریخ الأسطورة، ترجمة وجیه قانصو، ط1، لبنان: الدار العربیة للعلوم ناشرون.
الف لیلة ولیلة .(2022). ج1، مصر: مؤسسة الهنداوی.
الف لیلة ولیلة .(1998). ج2، بیروت: دار الکتب العلمیة.
إلیاس، جاسم خلف. (2010م). شعریة القصة القصیرة جدا، دمشق: دار نینوی للدراسات والنشر والتوزیع.
بروین، جان. (1380ش). شخصیت، نظریه وپژوهش، ترجمة محمدجعفر جوادی وبروین کدیور، تهران: آییژ.
بولدیک، کریس. (1980). النقد والنظریة الأدبیة، ترجمة خمیسی بوغرارة، منشورات مخبر.
بوبکری، راضیة. (2007). الأدب والأسطورة، کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة والإجتماعیة، جامعة باجی مختار، عنابة.
الحدیثی، بهجت عبد الغفور. (2004). دراسات نقدیة فی الشعر العربی، مصر: المکتب الجامعی الحدیث.
حفناوی، بعلی. (2007). مدخل فی نظریة النقد الثقافی، الطبعة الأولی، بیروت: الدار العربیة للعلوم ناشرون.
_______. (2007). مسارات النقد ومدارات ما بعد الحداثة، ط1، الأردن: أمانه عمان الکبرى.
الحسین، احمد جاسم. (1997). القصة القصیرة جدا، مقاربة بکر، دمشق: منشورات دار عکرمة.
الدراجی، صادق. (2019). الأسطرة والتشکیل الأسطوری فی شعر خزعل الماجدی، الطبعة الأولی، بغداد: دار ومکتبة أوراق.
دومیة، وهب أحمد. (1996). شعرنا القدیم والنقد الحدیث، الکویت: المجلس الوطنی للثقافة والفنون.
رایتر. (1991). الأسطورة والأدب، ترجمة صبار سعدون السعدون، الطبعة الأولی، بغداد: دار الشؤون الثقافیة العامة.
السواح، فراس. (2001). الأسطورة والمعنی، ط2، دمشق: منشورات دار علاءالدین.
شقروش، شادیة. (2004). الخطاب السردی فی أدب إبراهیم الدرغوثی، دار سحر للنشر.
صالح، عبدالرزاق. (2009). الأسطورة فی الشعر، الطبعة الأولی، دمشق: دار الینابیع للطباعة والنشر.
عباس، إحسان. (1998). اتجاهات الشعر العربی المعاصر، الکویت: عالم المعرفة.
عبدالحکیم، شوقی. (1995). موسوعة الفلکلور والأساطیر العربیة، القاهرة: مکتبة مدبولی.
عبدالفتاح، محمد أحمد. (1987). المنهج الأسطوری فی تفسیر الشعر الجاهلی، بیروت: دار المناهل.
عبود، حنا. (1999). النظریة الأدبیة والنقد الأسطوری، دمشق: اتحاد الکتاب العرب.
عشری زاید، علی. (1997). استدعاء الشخصیات التراثیة فی الشعر العربی المعاصر، القاهرة: دارالفکر العربی.
غنیمی هلال، محمد. (1961). الأدب المقارن، البعة الثالثة، مصر: مکتبة الأنجلو.
القمنی، سید. (2021). الأسطورة والتراث، مصر: مؤسسة الهنداوی.
کامل، مجدی. (2003). أشهر الأساطیر فی التاریخ، القاهرة: دارالکتاب العربی.
الماجدی، خزعل. (2004). العقل الشعری، ج1، ط1، بغداد: دار الشؤون الثقافیة العامة.
محمد، عبدالناصر. (2009). الحب عند رواد الشعر الجدید ورموزه ودلالاته، الطبعة الأولی، القاهرة: شرکة الأمل للطباعة والنشر.
مرسیا، الیاد. (1991). مظاهر الأسطورة، ترجمة نهاد خیاطة، ط1، دمشق: دار کنعان للدراسات والنشر.
_______. (2009). المقدس والعادی، ترجمة عادل العوا، بیروت: دار التنویر.
منوچهریان، پرویز. (1372). عقده حقارت، تهران: گوتنبرگ.
یاسین، فرح. (2010). أنماط الشخصیة المؤسطرة فی القصة العراقیة الحدیثة، ط1، بغداد: دار الشؤون الثقافیة العامة.
یوسف شهاب، أسامة. (2000). الحرکة الشعریة النسویة فی فلسطین والأردن(1984-1988)، ط1، عمان: وزارة الثقافة الأردنیة.
الأکشر، أمینة محسن حسن. (2017). «المسرح المدرسی تطبیقا، مسرحیة سندریلا نموذجا»، العدد 111، ج2، بنها: مجلة کلیة التربیة.
البریج، آلاء مهدی مزهر، وسیدی، سید حسین، وقبانچی، ضرغام. (2022). «الأسطورة فی الشعر النسوی الحدیث العربی والغربی، (إدیث سیتویل1946، نازک الملائکة 2007) أنموذجا»، زبان و ادبیات عربی، 15(1)، صص 16-36.
Flemberg, J. (1995). “The Transformations of the Armed Aphrodite,” in Greece and Gender: Papers from the Norwegian Institute at Athens, ed. Brit Berg- green. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 191 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 231 |
||