البنیة القوس قزحیة لکمال المعانی فی النص الأدبی، بناء علی "نظریة فنّ البیان البلاغیة" | ||
| پژوهشنامه نقد ادب عربی | ||
| مقاله 11، دوره 15، شماره 2 - شماره پیاپی 29، فروردین 1404، صفحه 163-179 اصل مقاله (1.17 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.48308/jalc.2025.238387.1370 | ||
| نویسنده | ||
| محمد خاقانی اصفهانی* | ||
| قسم اللغة العربیة وآدابها، کلیة اللغات الأجنبیة، جامعة أصفهان، أصفهان، إیران | ||
| چکیده | ||
| الهدف والمقدمة: البلاغة التقلیدیة تتعلق بالقرون العابرة وقد مضی من عمرها 700 سنة. تعرضت الساحات اللغویة والأدبیة لتیارات وأحداث هائلة من ظهور مدارس لغویة متنوعة منذ أواخر القرن التاسع عشر المیلادی، وظهور المدارس الأدبیة والحدیثة من جانب، وبروز مدارس النقد الأدبی الحدیثة من جانب آخر، وظهور أنواع أدبیة جدیدة لم تکن موجودة فی زمن الجرجانی والسکاکی، فیستحیل عندنا أن تستجیب تلک البلاغة القدیمة لمتطلبات هذا العصر، وتحتاج إلی ثورة عمیقة فی جذورها وفی بناها التحتیة فضلا عن تشکیلاتها الفوقیة. أصرّ علماء البلاغة فی الغرب الراهن أن البلاغة الکلاسیکیة تفتقر إلى القدرة اللازمة لتحلیل النصوص الأدبیة، فقد قاموا بإزالة هذه المادة من برامجهم الجامعیة. وقد أثار هذا الحدث ردود أفعال متباینة من علماء البلاغة فی الدول العربیة والإسلامیة، حیث أصر التقلیدیون على استمرار دروس البلاغة، ودعا المحدثون، على غرار زملائهم الغربیین إلى إلغائها، ودعت مجموعة ثالثة إلى إصلاحها لتلبیة الاحتیاجات الجدیدة. ومن بین مصممی النظریات البلاغیة الجدیدة، اقترح الباحث (نظریة فنّ البیان البلاغیة). وهی تحاول إثبات انسجام اللغة والبلاغة مع السنن العامة التی تحکم عالم الوجود. هذه المقالة، وبناءً على هذه النظریة تدرس فئات المعانی، وتحللها وفقًا للانسجام المذکور. فهی تدرس معانی النص الأدبی فی بنیة قوس قزحیة (متشککة). وقد اتجهت اللسانیات الإدراکیة إلی إقامة صلة بین عالم اللغة وبین العالم الخارج بتوسیط من الذهن لکنها رفضت التوازی بین العالمین. لکننا فی نظریة فنّ البیان البلاغیة نؤکد علی التوازی بین عالم اللغة والعالم الخارج. هذه النظریة تنصّ علی ضرورة استلهام أصول البلاغة الجدیدة من السنن الحاکمة علی نظام الکون. یسمّی الباحث البنیة الکونیة من جانب والفنیة والبلاغیة من جانب آخر بالبنیة القوس قزحیة، إشارة إلی ضرورة تصنیف الجمالیات الأدبیة والبلاغیة فی درجات وطبقات مختلفة فی الشدة والضعف. المنهجیة: یتّبع هذا البحث المنهج الوصفی التحلیلی فی الکشف عن البنیات الفنّیة فی النصّ الأدبی ومقارنتها لمراتب الحقائق فی نظام الکون. المستجدات: تتبنّی نظریة (فنّ البیان) وجود مناسبات بین المواضیع اللغویة والأدبیة، علی سبیل المثال، بین الوصل والفصل فی علم المعانی، وبین کلّ اتصال أو انفصال فی حقائق العالم، وبین التشبیه الذی یتخیله الأدیب والشاعر والتشابهات والتناسبات الموجودة فی خارج ذهن الأدیب، وبین الجناس فی علم البدیع وتجانس شجرتی الصفصاف فی مواصفاتهما ومیزاتهما. فإذا کان التقارن سنة إلهیة مطبقة علی الحقائق الکونیة، فهذا التقارن هو ذاته یتمظهر فی اللغة ویسبّب جمال النص الأدبی. هذا فیما یتعلق بعلاقة اللغة والنحو بشکل عام بالسنن الحاکمة علی نظام الکون. أما عن البلاغة وکمالات المعانی فی اللغة الأدبیة وعلاقتها بجمال الکون، فنذهب فی نظریة "فنّ البیان" إلی أن کمال النص الأدبی لیس إلا صورة من کمال ما خلقه الله. والکمال هو الکمال نفسه سواء تمظهر فی مجرات السماء أو فی مشاهد الأرض، أو فی لوحة فنیة لرسّام أو قطعة موسیقیة لعازف، أو قصیدة شعریة أو قصة أو روایة. وهذا ما نحاول إثباته فی بحثنا هذا. البحث والنتائج: یتبیّن فی هذا البحث أن نظریة فنّ البیان البلاغیة مشروع جدید لتحلیل النصوص الأدبیة ینطلق من أصول ومبادئ مستقاة من نظام الکون، بحجة أن النظام اللغوی والأدبی لا یمکن أن یستقلّ عن هندسة العالم ونظام الکائنات. وقد توصل البحث إلی التخلّی عن البلاغة العربیة التقلیدیة، ورسم معالم بلاغة متسقة من جمالیات الکون. ثم تتبنی النظریة مقولة التسبیع فی نظام الکون علی قاعدة خلق السموات السبع والأرضین السبع، وتثبت أن هذه الدرجات الوجودیة السباعیة تتمظهر فی درجات الجمال الشفهی للنصوص الأدبیة، مما أدی إلی ترتیب سبع درجات للجمال الشفهی (تبعا للدرجات السبع فی ذبذبات الألوان فی ظاهرة قوس قزح، و کذلک الدرجات السبع فی ذبذبات الأصوات فی الموسیقی). وتمت تسمیة هذه الدرجات بـ: التنافر، التقارب، التلاؤم، التوازن، التجانس، التناغم، والتناسب، وهی تتدرج من أشد الاختلاف فی إیقاع الکلمات أو الجمل إلی أشدّ الاشتراک فیه، انطلاقا من قاعدة تبعیة النظام اللغوی والأدبی من النظام الکونی فی عالم الوجود. والنتیجة: التخلص من ثلاثیة المعانی والبیان والبدیع فی البلاغة التقلیدیة وإعادة تنظیم الجمالیات البیانیة والبدیعیة الشفهیة فی هذه الدرجات. ثم إن باب الجمال یتبنی فی تحلیله مبادئ یستمدّها من علم غیر لغوی هو علم الجمال (astaticism)، لکن باب الکمال تکملة لعلم لغوی آخر هو النحو. ولهذا فلا بدّ من رسم الحدود بین دراسة المعنی فی النحو من جانب، وفی باب الکمال فی فنّ البیان من جانب آخر. واللافت للنظر أن کلیهما یوظّف آلیة (توصیل المعانی) بالفارق التالی: النحو یتبنّی أصل التوصیل بتوصیل المعنی عبر اللفظ، ثم بتوصیل مقولة نحویة فی بنیة الجملة والنص عبر مقولة نحویة أخری. کتوصیل الخبر بالمبتدأ وتوصیل المضاف إلیه بالمضاف؛ أما باب الکمال فیطبق أصل التوصیل بتوصیل معنی ظاهر فی الکلام یسمی بالمنطوق (ویأخذه من النحو) لمعنی باطن یسمی بالمفهوم، وقد سماه الجرجانی معنی المعنی، ونحن نسمّیه المعنی الباطن فی فنّ البیان. إذن، النحو یدرس المعنی الظاهر، وفنّ البیان فی باب الکمال یدرس المعنی الباطن. یتّبع هذا البحث المنهج الوصفی التحلیلی فی الکشف عن البنیات الفنّیة فی النصّ الأدبی ومقارنتها لمراتب الحقائق فی نظام الکون. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| البلاغة العربیة؛ البلاغة الحدیثة؛ نظریة فنّ البیان البلاغیة؛ البنیة القوس قزحیة؛ کمال المعانی | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The rainbow structure of the Perfect meanings in a literary text، based on the "Theory of the Art of Expression" | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohammad Khaqani Isfahani | ||
| Department of Arabic language and Literature, Faculty of Foreign Languages, University of Isfahan, Isfahan, Iran | ||
| چکیده [English] | ||
| Purpose and Introduction: Traditional rhetoric has evolved over the course of seven centuries. The linguistic and literary fields have encountered significant movements and developments since the late nineteenth century, marked by the rise of diverse linguistic schools, the advent of modern literary movements, the establishment of contemporary literary criticism, and the introduction of new literary genres absent during the eras of Al-Jurjani and Al-Sakaki. This ancient discourse cannot meet the demands of the current moment; it requires a fundamental transformation in its foundational elements, infrastructure, and superstructures. Contemporary rhetoric specialists in the West assert that classical rhetoric is insufficient for analyzing literary works, leading to its exclusion from university curricula. This incident provoked varied responses from rhetoric academics in Arab and Islamic nations; traditionalists advocated for the continuation of rhetoric instruction, modernists, akin to their Western counterparts, demanded its abolition, while a third faction urged for its revision to address contemporary requirements. Among the architects of contemporary rhetorical theories, the researcher introduced the notion of rhetorical art. It seeks to demonstrate the congruence of language and rhetoric with the universal principles that regulate the realm of existence. This article examines the categories of meanings and analyzes them in accordance with the previously mentioned harmony, based on this theory. It examines the interpretations of the literary material within a skeptical rainbow framework. Cognitive linguistics has sought to link the realm of language with the external world via the mediation of the mind, however it has dismissed the notion of parallelism between the two realms. In the theory of rhetorical art, we underscore the parallelism between the realm of language and the external world. Methodology: This study employs a descriptive analytical approach to elucidate the artistic structures inside the literary text and juxtapose them with the levels of truths in the universal system. Findings: The theory of rhetoric posits correspondences between linguistic and literary subjects, such as the relationship between connection and separation in semantics and their manifestations in the real world, the parallels between the similes conceived by writers and poets and the actual similarities that exist externally, and the relationship between paronomasia in rhetoric and the homogeneity of two willow trees in their characteristics and attributes. If comparison is a divine principle governing cosmic facts, then this comparison is expressed through language and engenders the beauty of literary texts. This pertains to the correlation between language and grammar and the principles regulating the universe's system. The eloquence and intricacies of literary language, along with its connection to the beauty of the cosmos, lead us to the thesis of “the art of rhetoric”, which posits that the perfection of a literary text is merely a reflection of the perfection inherent in God's creation. Perfection exists in its purest form, manifesting in the celestial galaxies, terrestrial landscapes, artistic paintings, musical compositions, poetry, narratives, or novels. our is the hypothesis we aim to validate in our investigation. Discussion and Conclusion: This research demonstrates that the theory of rhetorical art constitutes a novel framework for the analysis of literary texts, grounded in principles and origins taken from the universal system, positing that the language and literary system is inextricably linked to the architecture of the world and the universal system. The research concludes that traditional Arabic rhetoric should be abandoned in favor of developing a coherent rhetoric based on the aesthetics of the cosmos. The theory incorporates the concept of the sevenfold structure within the universal system, derived from the creation of seven heavens and seven earths. It demonstrates that these seven existential levels are reflected in the degrees of oral beauty found in literary texts, resulting in the categorization of seven levels of oral beauty, analogous to the seven degrees of color vibrations in the rainbow phenomenon and the seven degrees of sound vibrations in music. These degrees are termed dissonance, convergence, compatibility, balance, homogeneity, harmony, and proportion, encompassing the spectrum from the most pronounced disparity in the rhythm of words or sentences to the utmost similarity, predicated on the principle of the linguistic and literary system's reliance on the cosmic system within the realm of existence. The outcome: eliminating the triad of meanings, rhetoric, and rhetoric in classical rhetoric, and restructuring the aesthetics of rhetorical and oral discourse within these frameworks. The chapter on beauty incorporates elements from a non-linguistic discipline, specifically aesthetics (astaticism), whereas the chapter on perfection serves as a supplement to a linguistic discipline, namely grammar. Consequently, it is essential to delineate the distinctions between the examination of semantics in grammar and the domain of excellence in the art of rhetoric. It is significant that both utilize the process of conveying meanings, with the following distinction: Grammar adheres to the notion of communication by expressing meaning through words, followed by articulating a grammatical assertion inside the structure of a sentence and text through an additional grammatical declaration. For instance, transmitting the predicate to the subject and relaying the complement to the complement. This study employs a descriptive analytical methodology to elucidate the artistic structures inside the literary text and juxtapose them with the levels of truths in the universal system. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Arabic rhetoric, modern rhetoric, rhetorical theory of rhetoric, rainbow structure, perfection of meanings | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 104 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 101 |
||