زمانمندی، فردگرایی، و غیریت: زمانمندی اخلاقی لویناس در مقایسه با زمان فردگرایانه در برگسون و هایدگر | ||
| شناخت | ||
| مقاله 11، دوره 13، شماره 1 - شماره پیاپی 82، مرداد 1399 اصل مقاله (417.61 K) | ||
| نوع مقاله: علمی - پژوهشی | ||
| نویسندگان | ||
| زینب حیدری مقدم؛ امیرعلی نجومیان* | ||
| دانشگاه شهید بهشتی | ||
| چکیده | ||
| نقش زمان در آراء برگسون و هایدگر از اهمیت زیادی برخوردار است. از دیدگاه برگسون، واقعیت زمان نه کمّیتی بیرونی بلکه کیفیتی درونیست؛ زمان همان "استمرار"یست که حالات آگاهی فرد را در بر میگیرد و بر گوناگونی آنها صحّه میگذارد. هایدگر نیز منشأ زمان واقعی را در درون جستجو میکند و اصالت دازاین را وابسته به اصالت این "زمانمندی" میبیند. به زعم هایدگر، نگاه دازاین به آینده و مرگ خود مهمترین الِمانهای "زمانمندی" او هستند. اما مسئله اینجاست که تأکید این دو فیلسوف بر فردی بودن سرچشمهی زمان رابطهی بین زمان اصیل و حضور "دیگری" را با مشکل مواجه میکند. به عبارت دیگر، بنا بر ادعای برگسون و هایدگر، اصالت زمان تنها در انزوای "خود" میسّر است و آنچه در مجاورت "دیگری" به دست میآید همان زمان بیرونی، عینی، و همگانیست. بدین ترتیب، آیا باید پذیرفت که درک واقعیت زمان و اخلاق دو مفهوم گردنیامدنی هستند؟ پژوهش حاضر پاسخ به این پرسش را در آراء لویناس جستجو میکند. لویناس نیز درک فلسفهی اخلاق خود را مشروط به درک واقعیت زمان میداند. از سوی دیگر، به رغم شباهتهای موجود، آنچه به زعم لویناس زمان واقعیست تنها در مخالفت بنیادین با برگسون و هایدگر معنا مییابد. از دیدگاه او، زمانمندی در انزوا میسّر نیست و زمان در ارتباط با دیگری زاده میشود. مطالعهی حاضر بر آن است تا با پرداختن به اساسیترین تفاوتهای موجود بین درک لویناس از زمان و تعاریف برگسون و هایدگر، و با روشنترکردن پیچیدگیهای ارتباط بین زمان و "دیگری" در تفکر لویناس، نشان دهد که چگونه نوآوری لویناس و مخالفت او با دو فیلسوف پیش از خود، به رابطهی بین زمانمندی و اخلاق معنایی جدید بخشیده است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| استمرار؛ زمانمندی؛ غیریت؛ خود و دیگری؛ فردگرایی؛ اخلاق | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Temporality, Individualism, and Alterity: Ethical Time in Levinas in Comparison with Egological Time in Bergson and Heidegger | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Zeinab Heidari Moghadam؛ Amir Ali Nojoumian | ||
| Shahid Beheshti University | ||
| چکیده [English] | ||
| The concept of time is integral to the discussion of Bergson and Heidegger. As Bergson observes, time is not a spatial quantity but an inner quality and it constitutes the "duration" comprising the modes of the individual's consciousness and confirms their change and variety. Similarly, Heidegger explores the origin of authentic time within Dasein's consciousness and attaches Dasein's originality and authenticity to the originality and authenticity of his "temporality". To Heidegger, Dasein's perception of his future and his death constitute the most significant elements of his "temporality". But the two philosopher's emphasis on the individuality of the origin of time jeopardizes the relation between authentic time and presence of the Other. To put another way, as Bergson and Heidegger both claim, the truth of time is merely obtained in solitude and the time experienced in Other's proximity is essentially spatial, public, and objective. Are we, therefore, to concede that ethics and the truth of time are essentially asynchronous? The present study pursues the philosophy of Emmanuel Levinas for an answer. To Levinas, understanding his philosophy of ethics depends upon understanding time in its authenticity and originality. Nevertheless, the understanding of time Levinas calls original fundamentally defies that of Bergson and Heidegger. As he maintains, time does not evolve in solitude but in relation with the Other. Attempting to observe the most crucial differences between Levinas' understanding of time and Bergson's and Heidegger's, and also trying to illuminate the ambiguities of the relation between temporality and alterity in Levinas' thought, the present research attempts to clarify how the latter's innovative attitude has shed a new light on the relation between time and otherness. | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| duration, temporality, otherness, same and other, individualism, Ethics | ||
| مراجع | ||
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 6,004 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 3,382 |
||