سامانه مدیریت نشریات علمی دانشگاه شهید بهشتی

رحیمی بقاء, سوسن, برادران جمیلی, لیلا. (1399). بررسی مفاهیم میان فرهنگی، ایدئولوژی، و دو هویتی در نمایشنامه های بهترین جذابیت زندگی و کشتی بردگان لیروی جونز( امیری باراکا). , 17(24), 221-246. doi: 10.29252/clls.17.24.221
سوسن رحیمی بقاء; لیلا برادران جمیلی. "بررسی مفاهیم میان فرهنگی، ایدئولوژی، و دو هویتی در نمایشنامه های بهترین جذابیت زندگی و کشتی بردگان لیروی جونز( امیری باراکا)". , 17, 24, 1399, 221-246. doi: 10.29252/clls.17.24.221
رحیمی بقاء, سوسن, برادران جمیلی, لیلا. (1399). 'بررسی مفاهیم میان فرهنگی، ایدئولوژی، و دو هویتی در نمایشنامه های بهترین جذابیت زندگی و کشتی بردگان لیروی جونز( امیری باراکا)', , 17(24), pp. 221-246. doi: 10.29252/clls.17.24.221
رحیمی بقاء, سوسن, برادران جمیلی, لیلا. بررسی مفاهیم میان فرهنگی، ایدئولوژی، و دو هویتی در نمایشنامه های بهترین جذابیت زندگی و کشتی بردگان لیروی جونز( امیری باراکا). , 1399; 17(24): 221-246. doi: 10.29252/clls.17.24.221

بررسی مفاهیم میان فرهنگی، ایدئولوژی، و دو هویتی در نمایشنامه های بهترین جذابیت زندگی و کشتی بردگان لیروی جونز( امیری باراکا)

نقد زبان و ادبیات خارجی
مقاله 10، دوره 17، شماره 24، شهریور 1399، صفحه 221-246    اصل مقاله (439.01 K)
نوع مقاله: علمی - پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.29252/clls.17.24.221
نویسندگان
سوسن رحیمی بقاء1؛ لیلا برادران جمیلی* 2
1دانشجوی دکتری زبان و ادبیات انگلیسی. دانشکده ادبیات و علوم انسانی و اجتماعی. واحد علوم تحقیقات. دانشگاه آزاد اسلامی. تهران. ایران PhD. Student of English Literature, Department of Literature, Humanities and Social Sciences. Science and Research Branch Islamic Azad University. Tehran. Iran
2استادیار گروه زبان و ادبیات انگلیسی، واحد بروجرد، دانشگاه آزاد اسلامی، بروجرد، ایران (نویسنده مسئول) Assistant Professor of English Literature. Borujerd Branch, Islamic Azad University. Borujerd, Iran (Corresponding Writer)
چکیده
مقاله ی حاضر در نظر دارد تا در نمایشنامه های ایدئولوژیکی لیروی جونز یا امیری باراکا (2014-1934) با عناوین بهترین جذابیت زندگی (1969) و کشتی بردگان (1967) به بررسی مفاهیم میان فرهنگی، ایدئولوژی، و موضوع دو هویتی بپردازد. برای نیل به این منظور، از رویکردهای فرانتس فانون در حیطه ی مفاهیم میان فرهنگی و تحلیل هویت سیاهپوستان، و از نظرات اسلاوی ژیژک در تحلیل رویکردهای ایدئولوژیکی-روانشناختی استفاده شده است. یکی از مدلهای ارتباطات میان فرهنگی در حیطه ی عملکرد قوانین استعماری در ایجاد مستعمرات با عنوانِ حمایت از کشور آفریقایی یا منطقه ی سیاهپوست نشین و یا جذب سیاهپوستان مهاجر به کشورهای سفیدپوست اروپایی-آمریکایی صورت می گیرد.  تأثیرات فرهنگ های مختلف در مستعمرات، حاصل آمیزش بین نژادها و فرهنگ ها، باعث ایجاد تضادها، ترسها، نفرت ها، خشونت ها، و جنایات هر روزه خواهند بود. نمایشنامه های باراکا مانند سلاحی سیاسی و انقلابی، به ساختارهای ایدئولوژی حاکم، فرهنگ و نهادهای قراردادی-اجتماعی سفیدپوستان حمله می کند، و آزادی سیاهپوستان،  نابودی انواع برده داری، و رهایی از تبعیض نژادی از درون مایه های نمایشنامه های باراکا می باشند. نمایشنامه های ایدئولوژیکی باراکا باعث ترویج فرهنگ مقاومت در سیاهپوستان و افزایش خودآگاهی نژادی و اعتماد به نفس در میان آنان گردیده است، او سیاهپوستان را صاحب فرهنگ و زبان مستقل می شمارد و اذعان می دارد که آنان باید برای کسب استقلال و آزادی خویش به پا خیزند. این مقاله بر آن است تا با تمرکز بر نمایشنامه های ایدئولوژیکی باراکا، پیامدهای تقابل فرهنگ ها را با توجه به عملکردهای ایدئولوژیکی حاکم از طرف استعمارگران سفیدپوست بر سیاهپوستان تفسیر نماید، و براین اساس، به بررسی عوامل قدرت از طریق توصیف ابزارهای مختلف برده داری از جمله خشونت و سرکوب جهت ایجاد دوسویگی، تردید، و دوهویتی در سیاهپوستان بپردازد.
کلیدواژه‌ها
استعمارگر؛ امیری باراکا؛ ایدئولوژی؛ دو هویتی؛ مستعمره؛ میان فرهنگی
عنوان مقاله [English]
Transculturation, Ideology, and Double Consciousness in LeRoi Jones’s (Amiri Baraka’s) The Great Goodness of Life: A Coon Show and The Slave Ship
نویسندگان [English]
Sussan Rahimi Bagha1؛ Leila Baradaran Jamili2
1PhD. Student of English Literature, Department of Literature, Humanities and Social Sciences. Science and Research Branch Islamic Azad University. Tehran. Iran
2Assistant Professor of English Literature. Borujerd Branch, Islamic Azad University. Borujerd, Iran (Corresponding Writer)
چکیده [English]
Introduction: This article attempts to analyze the concepts of transculturation, ideology and double consciousness in Amiri Baraka’s ideological plays; The Great Goodness of Life: A Coon Show (1969) and The Slave Ship (1967). In order to get this objective, Frantz Fanon’s concepts of transculturation and the identity in regards to the symptom of double consciousness, as well as the ideas of Slavoj Zizek in analyzing the psycho-ideological impacts have been utilized. The blacks were defined as the ‘Others’, and the dreams of ‘Becoming’ have never been easily applicable for them. They become separated from their homeland, and labored in the new world of Western multinational capitalism among the forms of colonization. The plays of Amiri Baraka focus on the revolutionary work of art. This study concentrates on Baraka's attempts toward his black plays as the notion of critical response to the dominated ideology which stands against the black community.Background of the Studies: This study is an attempt to consider ethno-psycho-ideological key concepts while reading Baraka’s plays. Amiri Baraka formerly known as LeRoi Jones (1934 – 2014) is a black American poet, activist, scholar and playwright. Throughout most of his career, he supported and assisted in re-establishing of the influential Black Arts movement which sought to move black writers away from western aesthetic sensibilities toward a more complete embrace of the black world. Baraka is known for his aggressive style and his controversial writing. He has penned more than 50 books, including fiction, music criticism, essays, short stories, poetry and plays in order to explore and examine Black life, love, and social order.Materials and Discussions: This research will be an interdisciplinary discourse, fascinated with the spectacle of the racism, as the images of the colonial and black ‘Others’ which become a trope of desire for the hybrid identities. The discussions will take place in the realm of transculturalism and hybridity, as well as the identities which evoke the challengeable racial and ideological experiences in Fanon’s thought. Being the ‘Other’ and having double consciousness are under the invitation of the black subject to mimic white culture in order to obtain political and social comformity. Zizek’s opening discussion in his The Sublime Object of Ideology is to claim that today ideology has delved in the political landscape. He insists, Althusser’s understanding of ideological identification suggests that an individual is wholly interpellated into a place within a political system by the system’s dominant ideology and ideological state apparatuses. His ideas are formed by drawing on Lacanian psychoanalysis, around the ideological dis-identification and jouissance as political factors.Result and Discussion: The third play of Four Black Revolutionary Plays is Great Goodness of Life: A Coon Show (1969) which employed the combinatory techniques and styles of expression, and subtitled as A Coon Show to demonstrate that the play parodies the nineteenth-century American black minstrel show which was created by whites to satirize, exaggerate, and to ridicule black life-styles through the use of myth. The black protagonist, Court Royal is accused by an electronic voice, of shielding a wanted criminal. It is black man’s gullibility that Baraka seems to resent the most. Slave Ship (1967) is a historical pageant consists of projected images, different styles of black dance and chant, plus pause and silence. The setting of the play is a slave ship, the cries of enslaved women and men, and white sailors laughing while calculating the number of slaves. Inscribed in the play is the nationalist revolution Baraka envisions, in order to transform realities of bondage, cultural defamation, and racial prejudice.       Conclusion: Both plays of Amiri Baraka, in this study, are the revolutionary work of art. His plays indicate the centrality of a black massive movement toward the achievement of complete self-rule and self-realization. His experimental works in the 1960s are considered as the most significant African-American ones. Baraka’s powerful revolutionary art and political actions were directed entirely to the black and white audiences.
کلیدواژه‌ها [English]
Amiri Baraka, colonized, Colonizer, Double Consciousness, Ideology, Transculturation
مراجع
  1. Ashcroft, Bill, Gareth Griffiths, and Helen Tiffin, editors. The Post-Colonial Studies Reader. London: Routledge, 1995.
  2. Bhabha, Homi K. The Location of Culture. London: Routledge, 1994.
  3. Darzinejad, Ensiyeh, and Leila Baradaran Jamili. ‘‘The performative Subjectivity of Muslim Women in the Diasporic Discourse of Leila Aboulela’’. Journal of Critical Language and Literary Studies. Shahid Beheshti University. vol, 14, no. 18, Spring and Summer 2017. 59-85.
  4. Du Bois, W. E. B. The education of Black people. NY: Monthly Review Press, 1989.
  5. Fanon, Frantz. Black Skins, White Masks. Ed. Charles Lam Markman. NY: Grove Press,
  7. Gafio Watts, Jerry. Amiri Baraka: The Politics and Art of a Black Intellectual. NY: NY UP,
  9. Griffiths, Gareth. "The Myth of Authenticity." The Post-Colonial Studies Reader, edited by Bill Ashcroft et al., London: Routledge, 1995. 237-241.
  10. Jafari, Alireza. Jalal Sokhanvar and Shahab Sadati. ‘‘Black dissident subculture in the selected poems of Imamu Amiri Baraka’’. Journal of Critical Language Literary Studies. Shahid Beheshti University. Vol 7. No 11. Autumn and Winter. 1392. 1-24.
  11. Homi K. Bhabha. The Location of Culture. London and NY: Routledge, 1994.
  12. Jones, LeRoi. Great Goodness of Life: A Coon Show. New York: Spirit House, 1969.
  13. Jones, LeRoi. Home: Social Essays. New York: William Morrow, 1966.
  14. Jones, LeRoi. The Autobiography of LeRoi Jones. New York: Freundlich Books. 1997.
  15. Jones, LeRoi. The Slave Ship: A Historical Pageant. NY: William Morrow and Company, 1967.
  16. Loomba, Ania. Colonialism-postcolonialism. London: Routledge, 2000.
  17. Mehrabi, Khojasteh, Jalal Sokanvar. ‘‘A Cultural Reading of a Selected Novel (The Farming of Bones) of Edwidge Danticat in the Light of Stuart Hall’s Theory of Identity’’. Critical Language and Theory Studies. Tehran: Shahid Beheshti University. Vol.14, No 18, Spring and Summer 2017. 287-307.
  18. Sadati, Shahab. Alireza Jafari. ‘‘Ideology and Interpellation of Black Americans' Community in Amiri Baraka's In Memory of Radio: Althusserian Reading’’. Journal of Critical Language and Literary Studies. Tehran: Shahid Beheshti University.Vol.14, No 19, Autumn and Winter. 1396. 187-208.
  19. Schaefer, R. T. ‘‘Double consciousness’’. Encyclopedia of race, ethnicity and society. 2008:5,
  20. -414.
  21. Shabrang, Hoda. ‘‘The Artistic Creation of an Immigrant Artist in a Hybridized Atmosphere: The Interplay of Cultural Signs’’. Journal of Critical Language and Literary Studies. Tehran: Shahid Beheshti University. Vol.16, No 22, Spring and Summer 2019. 99-117
  22. Spivak, Gayatri Chakravorty. “Can the Subaltern Speak?” Marxism and the Interpretation of
  23. Culture. Ed. Cary Nelson and Lawrence Grossberge. London: Macmillan, 1988. 271-313.
  24. Watts, Jerry Gafio. Amiri Baraka: The Politics and Art of a Black Intellectual. New York: New York University Press, 2001.
  25. Zizek, Slavoj. The Sublime Object of Ideology. NY and London: Verso, 1989.
  26. .Zizek, Slavoj. Violence. NY: Picador, 2008
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 5,219
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 2,906